第530章 竞选结束

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果然。

习鸣倒是也没怎么卖关子，直接继续道：

“答案出乎预料，是前者——”

“也就是，两把钥匙和两把锁，是一一对应关系。”

“甲钥匙只能开甲锁，乙钥匙只能开乙锁。”

“可神奇之处就在于——”

“大师在验证这一点前，那么多次的开锁过程中……居然连一次也没有遇到过——不小心用甲钥匙去开乙锁，从而导致打不开的情况。”

“然而，偏偏就在他验证出这个‘事实’之后……”

“再去随机开锁时，就会以正常的概率，撞见不小心拿了甲钥匙开到乙锁而打不开的情况。”

故事说到这里，习鸣想要表达的意思也很明显了。

前后，概率出现了差别。

一个几乎不可能发生的小概率事件，出现在“验证”之前。

而“验证”结果后，概率恢复正常。

说实话，这个事儿吧，要说玄，确实挺玄的。

但也并非完全不可能。

因为即便再小概率的事件，只要不是完全不可能，那么就有可能发生。

比如掷硬币一万次，一万次都是正面朝上。

概率确实很小很小。

但根据无限猴子定理，只要试验的次数够多，再小概率的事情，也会发生。

所以从概率的角度来看，习鸣描绘的这个故事，并非玄学。

而是一种……符合逻辑的……奇迹？

不过，他既然是在聊所谓“命理、玄学”的时候，讲到这个故事。

那么，自然不是要单纯分析概率。

而他想要表达的东西，其实也不难理解。

两把钥匙和两把锁。

在“验证”其关系是否一一对应的前后，开锁概率的迥然差距……

显然，习鸣是想将这前后的概率差距，归因于大师“验证”的这一动作。

这整个“真实故事”，以及习鸣想要表达的。

其实可以类比成一个更耳熟能详的理论——

当大师打开盒子，“验证”猫的生死“前后”。

猫的状态，是发生了改变的。

对。

习鸣描述的这个故事，其实和薛定谔的猫很像。

大师验证钥匙和锁的关系，得出确切结论，就像打开了装猫的箱子，确定了猫的生死。

一般人的普遍认知是——

猫的生死，在开箱子前，就已经确定了。

猫是死，则开箱看到死猫；

猫是活，则开箱看到活猫。

实际上，猫的生死，却是由开箱这个动作决定的。

同样，两把钥匙和两把锁的关系，也是由大师“验证”这个动作决定的。

显然，习鸣格外强调，“验证”这两个字。

再配合他刚刚回答江异的问题——什么是命理、玄学。

他给的答案是——不知。

所以这里的“不知”，是一种状态。

换句话说就是——

什么是命理，什么是玄学？

不知命理，便是命理；

不知玄学，便是玄学。

不知，不知……

江异反复琢磨这两个字，心中有些恍惚。

他不受控制地，想到了尺素。

想到尺素的避世与出世，想到尺素的“命运”……

想到他在这十万年前的时代下，所经历的一切。

他似乎，隐隐可得出一个结论——

命运并非注定……

除非，你不再参与，不再观测，不再验证……

换言之，也就是——

当你不再参与，不再观测，不再验证……

处于一种绝对“不知”的状态……

那么命运，便在“不知”的状态下，注定了。

而如果将这里的“你”，理解为尺素……

那么不难发现——

这整个世界，似乎都是以尺素为世界主角的唯我主义世界。

避世的尺素“不知”；

出世的尺素看到“定格”的命运；

而后，出世的他失去“不知”状态……

于是，定格的命运崩塌……

而这样一套逻辑之下。

这个时代下所发生的一切，就好像……

唯我主义里的“我”，被换成了另一个“我”……

换了天地，换了命运……

江异心中，突然久久震动，生出一种莫名的惊异之感。

这一瞬间，他再次与习鸣四目相对。

眼神交汇的瞬间，他看着习鸣的眼睛，突然有一种，被震住的感觉。

就好像从习鸣的眼睛里，看到了他没有说的千言万语。

良久后，习鸣终又缓缓道：

“这世上，或许有三种不知。”

“第一种，不曾见过山，因而不知山；”

“第二种，见山不知山；”

“第三种，见山知山，后又不知。”

“我比你更懂命理、玄学。”

“亦不及你更懂命理、玄学。”

这话说得矛盾。

但江异懂他的意思。

这就好比——

有些人，历尽千帆，方又返璞归真。

可再如何归真，也不再是那个不曾历千帆的真了……

就像一个人认识了山，就很难再回到不认识山的境界了。

习鸣既已接触了命理玄学。

那么，无论他如何去追求“不知”，都不可能达到那种，彻底没有接触过命理玄学的“不知”了。

江异恍然又恍然，便不再追问所谓命理玄学，倒是又问了句：

“敢问那位人族大师姓名？”

他还真怕这家伙回个“薛定谔”。

不过好在，习鸣回答的，是个正儿八经的名字：

“大师名曰——江灯。”

“……”

正好这时，秩序之地又响起提示，第三阶段的操作环节结束。

接下来，便是按照时间顺序，执行所有选票玩家的操作，重新计算得票数据。